Man muss den Geist verändern, um wahrnehmen zu können: Tausende von Köpfen - Jackson Cionek

 

Jackson Cionek

Neue Perspektiven in der translationalen Kontrolle: von neurodegenerativen Erkrankungen bis Glioblastom | Hirnzustände         - gering korrigierte Übersetzung für meine KollegInnen und Studierenden

Tausende von Köpfen: Man muss den Geist verändern, um wahrnehmen zu können: Jackson Cionek

Ablehnung der Konzepte Homo Economicus und „Sozialer Mensch“

Die eurozentrische Ansicht, die den Menschen auf Kategorien wie "Homo Economicus" (bestimmt durch wirtschaftliches Verhalten) und "Sozialer Mensch" (von sozialen Normen regiert) reduziert, wird von den kolonialen Neurowissenschaften und der indigenen Erkenntnistheorie in Frage gestellt, die den Geist als tief mit der Umwelt und der Gemeinschaft verbunden verstehen. 

Der Fokus liegt auf der Balance und Harmonie zwischen Körper und Territorium, wobei Spiritualität und Zugehörigkeit zentrale Rollen bei der Bildung der Subjektivität spielen.

1001 Köpfe
Tausende von Köpfen: Man muss den Geist verändern, um wahrnehmen zu können

English Summary:

Ablehnung von "Homo Economicus" und "Sozialer Mensch"

Die eurozentrische Sichtweise reduziert sich, dass Menschen Kategorien "Homo Economicus" (fokussiert auf wirtschaftliches Verhalten) und "Sozialer Mann" (von sozialen Normen regiert) durch dekoloniale Neurowissenschaften und indigene Epistemologien herausgefordert werden. Diese Perspektiven verstehen den Geist ebenso wie mit der Umwelt und Gemeinschaft verbunden. Der Schwerpunkt liegt auf Balance und Harmonie zwischen Körper und Territorium, mit Spiritualität und Zugehörigkeit zu Schlüsselrollen bei der Bildung der Subjektivität.

Unsere Hypothesis

Jede Emotion erzeugt einen spezifischen "Geist", das durch die Integration von Interoception (interne Körper Empfindungen) und Propriozeierung (Bewusstsein der Körperposition und Bewegung) gebildet wird. Wenn wir eine Emotion oder die damit verbundene physische Haltung ändern, verändern wir diesen spezifischen Geist im Wesentlichen. 

Diese "Gesinnungen", die sich im Laufe der Zeit entwickelt haben, nehmen die Welt und unsere episodischen Erinnerungen und semantischen Gedanken auf einzigartige Weise wahr. 

Daher sind unsere Wahrnehmung und kognitiven Reaktionen durch das begrenzt, was jeder dieser Köpfe hat und erlebt hat. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass unser Geist ständig verändert wird, während wir interne Empfindungen und Beziehungen mit der Welt modulieren, wobei mehrere mentale Zustände bilden, die nach der Summe der angesammelten Erfahrungen antworten.

...

Erklärung:

Interoception und Proprioception: Der Geist, wie von Damasio beschrieben, entsteht aus der Kombination von Interoception (interne Empfindungen wie Hunger, Durst, Körpertemperatur, Herzschlag) und Proprioception (Wissen der Körperposition im Raum). Diese körperliche Information ist grundlegend für den Aufbau eines jeden Bewusstseinszustands.

Mehrere "Gesinne" und Gefühle: Jede Emotion oder jedes Gefühl schafft einen bestimmten Zustand, der Elemente von Interoception und Proprioception kombiniert. Zum Beispiel kann Angst als Erhöhung der Herzfrequenz (Interozeierung) und Muskelverspannungen (Prorioception) empfunden werden, die einen bestimmten Geist für diese Emotion bilden. Indem wir diesen physischen oder emotionalen Zustand verändern, ändern wir die Konfiguration des entsprechenden Geistes.

Erinnerungen und Bildung von Ideen: Jeder "Geist" mit einem Gefühl verbunden ist, ist in der Lage, seine eigenen episodischen Erinnerungen (im Zusammenhang mit Ereignissen) und semantischen Ideen (verbunden mit Konzepten und Bedeutungen) zu erzeugen. Was wir im Gedächtnis wahrnehmen und speichern, wird immer von diesem spezifischen emotionalen Geist gefiltert. Daher kann sich eine Person mit unterschiedlichen emotionalen "Minimungen" die Welt auf unterschiedliche Weise merken oder wahrnehmen, abhängig vom Körper und dem emotionalen Zustand im Moment der Wahrnehmung.

Lernbegrenzte Wahrnehmung: Der Geist kann nur wahrnehmen, was er in seinen spezifischen emotionalen und körperlichen Zuständen lernen konnte. Wenn ein emotionaler Zustand noch nie in Kombination mit einer gegebenen Umgebung oder einem Reiz erlebt wurde, kann der Geist es nicht vollständig verstehen. Das Lernen hängt daher stark von der Interaktion zwischen emotionalen/körperlichen Zuständen und der Außenwelt ab.

Implikationen:

Zustandswandeln: Die bewusste Veränderung des körperlichen und emotionalen Zustands (durch Veränderung der Haltung, Atmung, Umgebung usw.) kann den Geist in Aktion verändern und neue Wahrnehmungen und Lernen ermöglichen. Dies kann eine Grundlage für therapeutische oder selbstentwicklungsbasierte Praktiken sein.

Wahrnehmungsbeschränkungen: Die Wahrnehmungen und Interpretationen einer Person werden immer von den „Seeden“ gefiltert, die sie ihr ganzes Leben lang aufgebaut haben. So wird jede Idee oder jedes Konzept nur nach den angesammelten körperlichen und emotionalen Erfahrungen verstanden.

Plastizität und Flexibilität: Wenn jedes Gefühl einen bestimmten Geist hat, bedeutet dies, dass das Gehirn viel Flexibilität und Plastizität hat, um unterschiedliche mentale Zustände zu erzeugen. Die Möglichkeit, zwischen diesen Staaten zu wechseln, ermöglicht eine adaptive Reaktion auf die Umwelt.

Diese Hypothese kann ein Ausgangspunkt sein, um zu untersuchen, wie der Körper und seine Empfindungen den Geist auf eine tiefe Weise formen und wie emotionales und körperliches Lernen die Konstruktion der wahrgenommenen Realität beeinflusst.

das Körpergebiet



Power Girls

Die Power Boys



UNO

Referenzen

Erste Personenwissenschaft des Bewusstseins in Deutschland: First-Person-Wissenschaft.

Konferenz organisiert von der Universität Witten/Herdecke und Alanus Universität, Mannheim (2025).
Verfügbar in: First-Person Wissenschaft des Bewusstseins

Diese Forschungsgruppe untersucht die Beziehung zwischen subjektiven (Erst-Person-)Erfahrungen und deren Integration mit empirischen Methoden und bietet einen methodischen Ansatz für

Damen Damasiana (Antonio Damasio):

Damasio, A. (1999). Das Gefühl von Was passiert: Körper und Emotion im Bewusstseinsbau. Harcourt Brace.

Damasio, A. (2010). Self kommt ins Sinn: Das Bewusstsein konstruieren. Pantheon Bücher.

In dieser Arbeit untersucht Damasio, wie Interoception und Propriozeierung eine zentrale Rolle bei der Bewusstseinsbildung spielen, und betont, wie Körper und Emotionen interagieren, um subjektive Erfahrungen zu schaffen.

Monismo de Triple Aspect (Alfredo Pereira Jr.):

Pereira Jr., A. (2013). Dreifach-Aspekt-Monismus: Physiologisch, mental und unbewusster Informationsaspekte. Zeitschrift für Integrative Neurowissenschaften, 12(3), 303-317. https://doi.org/10.1142/S02635213500189

Pereira Jr., A. (2008). Die Natur der Informationen: Eine Grothendieck Tops und Vierfachkategorien. In R. C. Nunes (Hrsd.), Information und Wissen (pp. 27-44). Cambridge Scholars Verlag.

Der Trile Aspect Monism schlägt vor, dass Informationen drei gleichzeitige Aspekte haben: die physische, das Unbewusste und das Bewusstsein. Diese Aspekte interagieren, um ein integriertes Verständnis der Realität zu bilden, einschließlich komplexer Geisteszustände.

Bodily Maps of Emotions (Lauri Nummenmaa et al., 2014):

Nummenmaa, L., Glerean, E., Hari, R. & Hietanen, J. K. K. (2014). Körperliche Karten der Emotionen. Verfahren der Nationalen Akademie der Wissenschaften, 111(2), 646-651. https://doi.org/10.1073/pnas.1321664111

Diese Studie kartiert, wie verschiedene Emotionen verschiedene Körperteile aktivieren, was darauf hindeutet, dass emotionale Erfahrung eng mit der Körperwahrnehmung verbunden ist, die im Einklang mit den Ideen über den drinischen Geist steht.

Max Velmans (Bewusstsein verstehen):

Velmans M. (2009). Bewusstsein verstehen (2. Routledge.

Velmans diskutiert, wie Bewusstsein in Bezug auf eine Vielzahl von mentalen Zuständen verstanden werden kann, die tief mit körperlichen und emotionalen Erfahrungen verbunden sind und das Verständnis auf über 1000 Geisteszustände ausweiten.

Spinoza (Knäuer und Zuneigung):

Spinoza, B. (1677/1985) Ethik. Ethik. (Bearbeitung übersetzt und kommentiert). Martins Fontes

Spinolisten skizziert ein komplexes Netzwerk von Gefühlen und Emotionen, das mehr als 60 emotionale Zustände beschreibt. Er argumentiert, dass diese Emotionen aus der Interaktion zwischen Körper und Geist entstehen und Konzepte antizipieren, die durch die modernen Neurowissenschaften verfeinert würden.

Neurowissenschaft und Erdkunde:

Jackson Cionek verwendet das Konzept von "Corapo Territrio", um die Wechselbeziehung zwischen dem menschlichen Körper und dem Territorium als eine Einheit des Bewusstseins zu beschreiben. 

Diese Idee lehnt die westliche Trennung von Geist und Körper oder zwischen Mensch und Natur ab und fördert eine ganzheitliche Sicht der menschlichen Erfahrung. In den indianischen Kulturen wird der Mensch als Erweiterung der Erde verstanden, die eine stärkere Verbindung zwischen der physischen und geistigen Dimension bietet. 

Dieses Konzept widerlegt die Paradigmen von "Sozialer Mensch" und "Homo Economicus", die auf einschränkenden und abstrakten Kategorisierungen über menschliches Verhalten basieren.

Diskussionen über Jackson Cionek im Corpo-Territorium

Yy h'm?y des Maxakali:

Der Begriff "Yy h'm?y" aus der Maxakali-Kultur beschreibt einen Prozess der menschlichen Entwicklung, der auf der Nachahmung des SEINs basiert, sich selbst zu transzendieren, verbunden mit der Entwicklung von Glauben und hoher Leistung. 

Dieses Konzept konzentriert sich auf das Gefühl der Zugehörigkeit und des subjektiven Eintauchens in der Welt, das stark mit westlichen Subjektivitätskategorien wie dem "Sozialen Menschen" kontrastiert. Er schlägt vor, die menschliche Entwicklung aus einer integralen Perspektive zu sehen, wobei Spiritualität ein grundlegender Bestandteil von hoher Leistung und kognitivem Prozess ist.
Jackson Cionek, der Entwicklung aus der Perspektive von Maxakali diskutiert

Neurowissenschaft Decolonial:

In einem dekolonialen neurowissenschaftlichen Ansatz ist es wichtig, die Rolle von Kultur, Territorium und Spiritualität in der Bildung von Geist und Bewusstsein zu betonen. Der Fokus liegt nicht auf rein wirtschaftlichen Verhaltensweisen oder Bedürfnissen (wie vom "Homo Economicus vorgeschlagen"), sondern auf einer breiten Sicht der Zugehörigkeit zum Territorium und der Verbindung mit der Natur. Dies beinhaltet die Einbeziehung von traditionellem Wissen, das menschliche Beziehungen als Teil eines Ökosystems betrachtet, nicht als isoliertes wirtschaftliches oder soziales System. Diskussionen über die Bedeutung der kolonialen Neurowissenschaften mit Jackson Cionek

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Bewußtseinsbildung in der Theaterarbeit, Fritz Letsch zu Augusto Boal und Paulo Freire - auf Academia als pdf:

Bewußtseinsbildung in der Theaterarbeit

Fritz Letsch zu Augusto Boal und Paulo Freire  

Auszug aus dem Buch "Befreiung und Menschlichkeit, Texte zu Paulo Freire", Hrsg. von Heinz Schulze bei der AG SPAK München 1991

 

Mit dem Theater der Unterdrückten hat Augusto Boal eine Methodenreihe nach Europa gebracht, die vor seinem Exil in politischer Theaterarbeit in Brasilien und dann in Argentinien entstanden und angewandt worden war. Seine Seminare, vor allem in der SchauspielerInnen-Fortbildung, aber auch mit offenen Interessierten-Gruppen organisiert, vermitteln neben den Methoden auch den Kontext der südamerikanischen Herkunft und ihrer politischen Heimat.

Schon das Wort 'Unterdrückung' teilt in der Anwendung in Europa die Reaktionen in Interesse oder schnelle Ablehnung. Gymnasialdirektoren und Institutsleiter wittern schon Agitation oder Probleme mit Vorgesetzten, wenn allein der Titel im Programm auftaucht. Andererseits hat sich inzwischen eine breite 'Welt-Arbeits-Ebene' zwischen Kirchen und Parteien aufgebaut, die diese Worte sofort mit der eigenen Arbeit verbindet und das Theater der Unterdrückten in die eigene Methodik aufnimmt.

Ein weiterer Aufwind für die Verbreitung der Methoden, Theater zu den eigenen Themen selbst zu entwickeln, liegt in der Bereitschaft, vor allem in der politischen Jugend- und Erwachsenenbildung neue musische Formen aufzunehmen. Auf diesem Weg geraten Bewusstseinsbildung und emanzipatorische Pädagogik durch die Hintertür in die weitgehend unreflektierten autoritären Strukturen und erweisen sich als Sprengstoff.

Aber auch die grundsätzliche Arbeitsweise erscheint vielen Veranstaltern fremd, aber interessant: Mit Körperarbeit einzusteigen, die Befindlichkeit, den Ausdruck und die Gestaltungsfreude anzusprechen und davon ausgehend die Themen vom Persönlichen im Politischen zu verankern, erscheint manchmal als zu hoher Anspruch, lässt sich aber als Arbeitsrichtung sicher definieren.

In dieser Arbeitsrichtung liegt auch der wichtigste Unterschied zu ähnlichen Ansätzen wie Psychodrama und entsprechender Überformungen wie z.B. Bibliodrama, die von einem gemeinsamen Thema in die Tiefen der Person gehen, statt die gesellschaftliche Dimension in den Blick zu nehmen.

Auch TeilnehmerInnen, die keine Vorerfahrungen mit Theaterarbeit haben, sind anfangs vielleicht irritiert:

Von der Anfangsrunde:

Im Stehen von Fußsohle bis Scheitel den eigenen Körper, seine Beweglichkeit und seine eigenen Ausdrucksmittel wahrnehmen,

in Partnerübungen so miteinander vertraut werden, dass ein selbstverständlicher Umgang in der Gruppe miteinander bis zum STATUENTHEATER führen kann...

... bis zur Darstellung eigener Anteile von Druck und Unterdrückung in den Statuen-Bildern der Teilnehmenden zum jeweiligen Thema geht es sehr schnell in die persönlich empfundenen generativen Themen, die aber auch gemeinsame Erfahrung sind.

Diese Bilder lassen sich mit verschiedenen Umgangsweisen verschärfen und vertiefen: In mehreren Folgebildern, in Gegenbildern, in Veränderungsversuchen, mit assoziierten Aussagen oder gesprochenen Gedanken. Dabei steht immer die Suche nach genauerem Verständnis der Szene und den Hintergründen eines Vorganges im Mittelpunkt.

Beim FORUMTHEATER werden dann die Statuen um eigene Texte erweitert, um eine Situation dann auch bewegt auf die Bühne zu stellen. Eine Situation von Unterdrückung wird dem Publikum so vorgestellt, dass eine möglichst klare Beziehung zwischen 'Opfer' und 'Täter' entsteht. Das Publikum erhält durch einen Spielleiter oder Joker die Möglichkeit, in die Rolle des Opfers zu gehen und sie zu verändern. Den Unterdrücker auszutauschen hieße, die Situation künstlich zu entschärfen oder aufzuladen, sehr oft wird auch eine Retter-Figur aus dem Publikum vorgeschlagen, die aber eine Emanzipation, eine eigene Befreiung des Opfers eher verhindern würde.

Mit dieser Methode können vom Joker verschiedene Reaktionsmöglichkeiten erprobt werden, bis das Publikum das Gefühl hat, das Thema bewältigt zu haben. Falls ein Eingreifen nicht möglich erscheint, muß vielleicht der Rahmen der Szene verändert werden: in Bild vorher, eine Unterteilung in mehrere Bilder, ein Folgebild. Manchmal hilft auch eine Ritualisierung, ein Ablauf in Zeitlupe oder mit Zeitraffer, oder die Heraushebung bestimmender Symbole und Verhaltensweisen.

Nachdem ein Thema mit dieser Arbeitsweise erschlossen ist, kann es mit anderen Methoden in dramatische Form für ein weiteres Publikum gebracht werden. Bauerntheater und Volkstheater sind alte Mittel dazu, Modell Lindenstraße eine Neuentwicklung; unsichtbares Theater ist mir vor allem eine Möglichkeit, die Wahrnehmung der SchauspielerInnen an einem ahnungslosen Publikum zu überprüfen.

Im Überblick der schwierigsten Themen der letzten Jahre habe ich einen TABUKATALOG zusammengestellt, eine Faustregel für Unterdrückung und ein Wegweiser zur Kultur des Schweigens:

Der Daumen steht bei den Handlinien für das Ich, in meiner Faustregel für die Sexualität. Keine Lernorte, keine angenehme Sprache, aber gezielte Vermarktung und massive Personenzerstörung durch Anreizung, Moral und Schuldgefühle sind die deutlichsten Anzeichen.

Der Zeigefinger wird für das Du benutzt, in meiner Faustregel für das Thema Geld, das unsere Beziehungen bestimmt. Von den Sprüchen "Geld verdirbt die Freundschaft" und "Über Geld spricht man nicht, Geld hat man" bis zur Frage nach Reichtums- und Klassenunterschieden und das geistige Verbot des Wortes 'Kapitalismus' ist es von Geheimniskrämerei umgeben und könnte unsere Beziehungen sehr gut offenlegen.

Der Mittelfinger ist dem Thema Religion oder auch dem Sinn des Lebens zugeordnet. Entweder das Fertigpack einer Konfession, oder die Do-it-yourself-Version von Atheismus und Freidenkern; Taufe, Initiation, Hochzeitsritus und Begräbnis inbegriffen oder nicht... ein offenes Gespräch jenseits der Vokabeln der Pfarrer ist kaum möglich.

Der Ringfinger ist den längerfristigen Beziehungen zugeordnet, in meiner Arbeit den Themen Krankheit, Tod, Abschied, also den Störungen dabei. Vor allem die Trauer, die Zulässigkeit tiefer Gefühle und ihr gesellschaftlicher Ausdruck sind so behindert, dass Beerdigungen und Abschiede sehr oft in peinlichen Formalismen steckenbleiben.

Der kleine Finger übernimmt die restlichen Themen von abweichendem Verhalten: Anders sein. Lesbisch oder schwul, behindert oder farbig, andersgläubig oder für eine Gesellschaft unpassend, alle Außenseiter wie auch Berühmtheiten, inbegriffen. Die Angst vor dem Fremden bleibt sprachlos und aggressiv, wird in Witzen und Unterstellungen oberflächlich abgehandelt.

Gemeinsame Eigenschaften aller Tabus: Es fehlt die Sprache, sie wirklich treffend anzupacken, gleichzeitig liegt eine Geschwätzigkeit der Ablenkung darüber. Paulo Freire verwendet die Begriffe 'Mythos' und 'Kultur des Schweigens': Wir haben immer gute Gründe, nicht darüber zu reden. Wenn wir es trotzdem wollen, geht es nicht: Wir kommen vom Thema ab, werden unruhig, müssen rauchen... Wenn wir plötzlich müde werden, gähnen, Kopfschmerzen bekommen - und auf einmal gar nicht mehr wissen, was wir gerade wollten: dann haben sie gut gearbeitet, unsere Polizisten im Kopf.

Es ist gut, viel über sie zu wissen, aber es ist so unsinnig wie bewaffneter Kampf gegen Panzerwagen, wie Militär gegen Terrorismus, mit Gewalt gegen sie losziehen zu wollen. Weil sie von unserer eigenen Angst genährt sind, können wir sie nur sanft und nach ihren eigenen Prinzipien, mit gewaltfreier Methodik und Intelligenz, überlisten.

Bürger beobachten ihre Polizei: Frauen und Männer haben verschieden arbeitende PolizistInnen im Kopf, eine Frauengruppe kommt zuerst einmal tiefer an die persönlichen Themen, aber um so klarer ist dann auch da wieder plötzlich Schluss. Verschiedene Gesellschaftsschichten lernen jeweils eigene Taburahmen, so dass sich gemischte Gruppen helfen könnten... Aber wir haben für jedes Thema unsere ähnlichen Verläufe vorgezeichnet: vermeiden, verkomplizieren, für aussichtslos erklären, anderen die Schuld zuweisen, es durch Erfahrung als naturgegeben hinstellen, ablenken.

Die Palette unserer polizeilichen Eingriffe geht dann von den Umleitungen der Gedanken über die Aufforderung zur Versammlungsauflösung zu den härteren Maßnahmen: Kopfschmerzen, Anspannungen und Krampfungen im Körper, Erkältungen, Migräne etc. bis an die kräftigen Charakterpanzerungen unserer Muskulatur, wie sie Wilhelm Reich im Einzelnen beschrieben hat, wie sie in der Gestalttherapie von innen gelöst werden.

Und damit in die Theaterarbeit?

Zu diesen Themengruppen wird Theater immer interessant und gerät nicht zur leeren Unterhaltung, die diesen heißen Fragen ausweichen will. Kleingruppen können dazu kurze Szenen oder Statuen entwickeln, die dann im Plenum gemeinsam bearbeitet werden:

1) Ein junger Mann verabschiedet an der Bushaltestelle seine Freundin, trifft dabei eine alte Freundin, sie freuen sich, sich nach langer Zeit wiederzusehen. In einer zweiten Szene sitzt er mit seiner Freundin beim Abendbrot und druckst herum: Dass er die andere wieder getroffen habe, bei ihr zum Abendessen war, dann noch geblieben war, weil sie so viel zu erzählen hatten... Natürlich habe er bei ihr dann übernachtet, natürlich haben sie miteinander geschlafen...(Ende)

2) Ein Student wird von seinen Eltern mit Zuwendungen "in bar" gezwungen, regelmäßig nach Hause zu kommen und ihre Ermahnungen über sich ergehen zu lassen. Die Szene zeigt die monatliche freundliche Geldüberreichung. Eine Steigerung kurz vor der Silberhochzeit der Eltern: Er kommt mit neuem Haarschnitt (kurz, nur eine kleine Locke) nach Hause. Seine Mutter: "Wie kannst du uns das antun..." Er hat seitdem Magenschmerzen.

3) Piep, piep, piep, wir haben uns alle lieb, jeder esse, was er kann... Eine Gruppe von 5 Personen sitzt um einen gedeckten Tisch, sie halten sich die Hände zum kindlichen 'Tischgebet', sind aber in ihren Minen gar nicht lieb: gelangweilt, müde, abweisend... Für die Seminargruppe war das ein sofort klares Bild: das Ritual wurde einiger Kinder wegen eingeführt und musste von allen mit gemischten Gefühlen mitgespielt werden. Thema dahinter: was wäre ein angemessenes Tischgebet/Essensritual?

4) Eine junge Frau stellt die Trauergemeinde um ein Grab und sich selbst in den Hintergrund. Ihr Freund war beim Motorradunfall gestorben, seine Familie hat sie nicht richtig gekannt, sie ist mit ihrer Trauer alleine.

5) Ein Zugewanderter sucht eine Wohnung; bei Besichtigungsterminen fällt er immer raus, sobald die Hausverwalter merken, dass er nicht-deutsch ist.

Die Weiterarbeit an den Szenen orientiert sich an den Inhalten oder den Darstellungsformen: Aus den Statuen und Bildern können wir mit Gegenbildern, Folgebildern, Vor-Bildern oder anderen Umgangsweisen klarere Verläufe zeigen: Die TeilnehmerInnen äußern ihre Assoziationen, legen den Figuren Sätze 'in den Mund', stellen offene Fragen. In einer Folge von Bildern können Teilnehmende auch versuchen, den 'Fall' zu klären, Verhaltensweisen zu entschlüsseln. In Zeitlupe oder im Zeitraffer kann ein Verlauf in seiner Struktur verdeutlicht werden.

FORUMTHEATER stellt das gespielte Kurz-Stück mit Hilfe einer Spielleitung dem Publikum vor und fordert es auf, die unterdrückte Figur zu ersetzen, die Rolle aber möglichst genau aufzunehmen, in der entscheidenden Situation aber dann gegen die Unterdrückung anzusprechen. Wenn ein Publikum nicht nach dem ersten/ zweiten Vorspiel reagiert, bekommt es noch einmal - in verkürzter und vereinfachter Version - das Hauptthema vorgespielt (notfalls mehrmals). Die Aufgabe des Jokers ist das Gespräch mit dem Publikum, in den Fragen nach Kernthemen, Lösungswegen und Verständlichkeit des Problems, bis er /sie den Eindruck hat, das Thema ist genügend präsent und erschlossen.

DER POLIZIST IM KOPF ist eine Reihe von Methoden, die ähnlich dem Forumtheater auf die Suche nach den Kernen der Unterdrückung geht und in der jeweiligen Situation die persönlichen Anteile und die gesellschaftlichen Bedingungen zu trennen versucht. Voraussetzung ist dabei die Eröffnung des gemeinsamen Spielfeldes, auch der Sprache, um tabuisierte Themen von den persönlichen Grenzen zu lösen und sie der Gruppe als gemeinsame Aufgabe zur Verfügung zu stellen.

Der REGENBOGEN DER WÜNSCHE versucht, unsere verschiedenen Gefühlsanteile in einer Spielhaltung auseinander zulegen und als Kombination verschiedener eigener Antriebe nebeneinander und gleichzeitig zu begreifen. Er kann bei etwas Zeit und Ruhe klären, welche gegensätzlichen Mischungen unser Verhalten beeinflussen und unsicher, undeutlich und missverständlich werden lassen.

Beide Methoden (Polizist und Regenbogen) gehen an die Tabuthemen, um den gesellschaftlichen Verdrängungsmechanismus aufzudecken und zu zeigen, wie mit dem Verschweige-System Unterdrückung institutionalisiert wird.

Vier andere Methoden möchte ich nur kurz anreißen:

- MÄRCHEN UND SYMBOLGESCHICHTEN helfen uns, in üblicher Verpackung und Zeichensprache über heiße Themen zu arbeiten. Mythen und Mythologien stehen als Schlüssel zu bestimmten Fragen (Religion, Sexualität...) zur Verfügung. Werden sie wie heilige Kühe behandelt, wirken sie verdummend, werden sie ins Spiel gebracht, können sie hilfreich sein.

- NARR UND CLOWN sind die verzauberten Dummen der Wahrheit. Sie haben besondere Rechte, weil sie weniger 'ernst' genommen werden, sich selbst weiter an tiefe Themen wagen, weniger Ehrfurcht haben und die richtigen dummen Fragen stellen.

- ABSURDES gibt vor allem aus der Literatur die Möglichkeit, ungewöhnliche Worte, Themen, Sätze zu kombinieren und damit zu neuen Ideen zu kommen. Eine Gefahr dabei ist, dass viele Produkte dieser Arbeitsweise 'schön' sind und in ihrer Befremdlichkeit stehenbleiben, ohne zu Konsequenzen zu führen.

- VERFREMDUNG ist z.B. die Verlagerung eines Verlaufs in eine andere Umwelt/Schicht/Zeit... oder eine ähnliche Versetzung eines erkannten Zusammenhangs. Rituale, die wir in einem bestimmten Kontext entwickeln, sind vielleicht in anderer Umgebung unsinnig, menschenfeindlich oder unzeitgemäß. In verfremdeter Darstellung können solche Riten und Gewohnheiten zerlegt werden. Aus den dahinterliegenden Bedürfnissen sollten dann neue Regeln für den gemeinsamen Umgang mit schwierigen Themen gefunden werden.

Für größere, öffentliche Auftritte, habe ich vier Formen parat, die ich mit Beispielen kurz vorstellen will:

BAUERNTHEATER entwickelt sich mit Landjugendgruppen fast selbständig, wenn sie ihre Bezüge und heißen Themen in Statuen- und Forumtheater vorstellen und kombinieren. Mutter steht am Herd und legt Knödel ein, Tochter kommt von der Kirche heim und erzählt, daß sie ihren Freund Franz - Student und bei den Grünen - vorstellen will, der Vater ist noch am CSU-Stammtisch, Großmutter redet schon vom Heiraten, dann kommt...

MODELL LINDENSTRASSE entstand mit braven Kirchen-Jugendlichen, die im Original nicht richtig loslegen wollten. Indem ihnen eine sehr gegensätzliche Rolle (Porsche-Angeber, etwas leichte Mädchen, Alkoholiker, Fiesling, schüchterne E.) mit den Feinheiten: Name, Familienherkunft, Alter, innere Einstellung, Beruf, Lebenssituation -... als vollständige Rolle vorgegeben wurde (oder mit eineR PartnerIn entwickelt werden konnte), kann die Gruppe im Nu jeden aktuellen Impuls aufgreifen und zu jedem Thema aus diesen Rollen improvisieren (Abtreibung, DDR, EG, Asyl...). Als "Jugendgruppe St. Anton" spielen sie seitdem regelmäßig in verschiedenen eigenen Veranstaltungen.

VOLKSTHEATER ist in der Anlage dem Bauerntheater ähnlich, geht für mich aber auch in andere Zeiten und andere Schichten: Ob geschichtliches, herrschaftliches, proletarisches, hat Volkstheater schon immer die Aufgabe und den Reiz der heißen Themen gekannt, bevor es für die reine Unterhaltung als dümmlich-witziges Spielen kastriert wurde. In Italienisch auch: Die Commedia de'll Arte.

STRASSENAKTIONEN haben den Anspruch, ein Thema "richtig rüberzubringen". Das Problem der Rüstungsexporte führte auf dem Katholikentag Aachen 88 zu einer "Wallfahrt der Rüstungsindustrie" für mehr Kriege und Spannungsfelder, in der ein riesiges goldenes Kalb verehrt und mit Musik und Litaneien (Money makes the world go around) durch die Menge der staunenden Gläubigen zog.

Die erste Aufgabe der Theater- und Schauspielausbildung ist WAHRNEHMUNG ÜBEN. Dazu gehört, genauer zu schauen, wo man annimmt, schon zu wissen; genauer zu hören, zu spüren, weiter zu forschen. Dazu gehört auch, die gelernten Konventionen zu verlassen und nach den Grenzen als Aufgabe zu schauen. Die auftretenden Irritationen sind nicht immer leicht auszuhalten, darum ist sicher eine Gruppe oder ein Projekt nötig, nicht selbst irre zu werden, sondern den Irrsinn unserer Gesellschaft klar zu erkennen. Mit den Stufen des BEGREIFENS, WAS IST beginnt die Grundlage für BEWUSSTSEIN BILDEN als Weg zu VERÄNDERUNG LERNEN.

BEGREIFEN, WAS IST heißt in unserer Arbeit, das Wahrgenommene in die eigene Lebenssicht einzuordnen und die Schnittstellen zur Sicht anderer Personen und zu ihren Mythen und Ideologien abzugrenzen. Es heißt auch, das eigene Bild der Anderen zu untersuchen, wobei uns das UNSICHTBARE THEATER behilflich sein kann. Wir schätzen Reaktionen eines Publikums ein, das nicht von unserem Theaterspiel weiß, und erleben dann seine wirkliche Art, uns zu antworten. Unsichtbares Theater ist dazu wichtig, wenn wir Themen der Unterdrückung aufgreifen, die bei uns hierzulande viel tiefer im Psychologischen als im Militärischen angesiedelt sind und natürlich entsprechend tabu. BEWUSSTSEIN BILDEN ist für mich der ständig wache Anspruch, auf mich einwirkende Impulse in meine Lebenssicht einzuordnen und meine Art des Umgangs damit auch im Blick zu behalten. Dazu gehört selbstverständlich vom kleinen Zusammenhang von Haushalt und Ökologie bis zu internationalen Themen und Weltordnungsansprüchen die gesamte Spanne von Zusammenhängen und Themen. Die Bescheidenheit der eigenen Ansprüche kommt beim Versuch VERÄNDERUNG LERNEN bald dazu: Wenn ich mein eigenes Verhalten, meine Stimmungen und meine Muster kenne (und mit Hilfe anderer genauer kennenlerne), kann ich die ersten Schritte meiner Veränderungen erlernen.

Ein schönes Modell in diesem Bereich ist die Arbeit von Moshe Feldenkrais: Bewusstsein durch Bewegung, die für mich durchaus schnell in die politische Situation und Arbeit zu übersetzen ist: Je genauer ich meine eigenen Verhaltensweisen kenne und je genauer ich die Situation anderer einschätzen kann, umso genauer kann ich auch meine politische Tätigkeit ansiedeln, um von meiner Veränderung zur Änderungshilfe für andere zu kommen. Das ist für mich die Grundlage, BEFREIUNG zu ERMÖGLICHEN, sowohl für mich, uns, als auch für andere. Befreit werden müssen dabei nicht nur Unterdrückte, um zu gerechten Lebenschancen zu kommen; befreit werden müssen vor allem auch Unterdrückte, um aus phantasielosem Konsum zu einem freieren solidarischen Leben zu gelangen. Servus

Weiterführende Literatur:

Zur Pädagogik der Unterdrückten

Paulo Freire: Pädagogik der Unterdrückten FISCHER TB

Heinz Schulze: Befreiung und Menschlichkeit, Texte zu Paulo Freire, AG SPAK München 1991

Zum Theater der Unterdrückten

Augusto Boal: Theater der Unterdrückten, SUHRKAMP Neue Folge 361, Frankfurt 1989

Augusto Boal: Der Regenbogen der Wünsche, Methoden aus Theater und Therapie, Kallmeyer

Fritz Letsch: Wie alles anfing und  in Theater macht Politik, Die Methoden des Theater der Unterdrückten in der Bildungsarbeit, Gautinger Protokolle im Institut für Jugendarbeit des BJR, Germeringerstr. 30, 82131 Gauting dann erweitert zum Buch durch Simone Odierna für http://www.agspak-buecher.de

 

Angst essen Seele auf: Die Abtrennung der Migration als postfaschistische Krankheit

München ist immer noch eine Hauptstadt der Bewegung

Auch, wenn die Nazis an ihrem alten Hauptsitz besonders leise sind …

Die Aufarbeitung, vor allem in der Justiz, wurde immer verweigert:

Das Urteil gegen Hans und Sophie Scholl, Christoph Probst, Alexander Schmorell, Kurt Huber, Willi Graf … ist wie so viele der damaligen Zeit, bis in die 1980er Jahre rechtsgültig geblieben …

Entschädigungen für erlittenes Unrecht wurden mit der „damaligen Gesetzeslage“ abgelehnt, auch bei allen Betroffenen von §175, der in Resten immer noch in den Köpfen wirkt:

Schwule als Kinderschänder und „gute Onkels“ verdächtigt, das „Schutzalter“ wurde erst 2003 für homosexuelle Handlungen unter Männern von 18 auf 14 Jahre gesenkt, nachdem der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte am 9. Januar 2003 die bis dahin geltende Ungleichbehandlung als Verstoß gegen die Europäische Menschenrechtskonvention eingestuft hatte. https://web.archive.org/web/20160304221315/http://archive.equal-jus.eu/133/

Der Postfaschismus ist immer noch gut verankert und verdrängt

Eine Kultur des Schweigens hatte sich über das Land gelegt, als die Entnazifizierung 1950 mit dem Einverständnis der Kirchen, die sich nun auf die Seite der „unschuldigen“ Opfer gestellt hatten, im Bundestag verabschiedet wurde, und alle Anwälte, Lehrkräfte, Polizisten und Richter ohne Reue wieder in Ämter und Würden, Einkommen und Renten setzte.

Die gesamte Polizeiführung, das Bundeskriminalamt waren zu fast 100% aus der SS, und wirkten durch die 1960er Jahre weiter, bildeten aus und sorgten für Nachfolge: Berufsverbote mit Zustimmung der SPD verwehrten allen Mitgliedern der linkeren Gruppen den öffentlichen Dienst von Bahn, Post, in Schulen und Verwaltung.

August von Finck und die Degussa, Mövenpick etc prominent

Am Lenbachplatz steht prominet ein privates "Bankhaus" oder zumindest seine Fassade, um die Ecke residiert Degussa mit einer halben schwarzen Sonne: Die Finanzierung der AfDer mit Gold, früherers Nazi-Gold, jetzt in der Schweiz, aber im Besitz der Familie: Baron August von Finck hatte dem Führer das Geld für sein "Haus der Deutschen Kunst" eingesammelt ... und stand neben ihm, als bei der Grundsteinlegung das silberne Hämmerchen zerbrach ...

Die Besitzungen der Familie Goebbels, Wehrwirtschaftsführer Quandt, Bateriefabriken mit KZ und Zwangsarbeit, heute reichste BMW und sonstige Erben und nun Imperien von Mercedes-Benz (an Kuwait verkauft) und Langenscheidt ... 

„das [Geld] fliegt einem irgendwie zu“, sagte Klatten

„das [Geld] fliegt einem irgendwie zu“, sagte Klatten

Die Ablehnung der Exil-Mitbürger als Ablehnung der Schuld

Viele waren Weltbürger, weil sie schon um 1900 begriffen, dass die Aufrüstung zu einem Krieg führen würde: Nicht nur Bertha von Suttner und Alfred Nobel standen in der großen Friedensbewegung neben Gustav Landauer, Sarah Sonja Lerch und Kurt Eisner, Erich Mühsam und Bert Brecht: mehr als 100.000 Mitglieder hatten die Vereine und Verbände der Friedensbewegung, die - bis heute diffamiert - im Exil oder in Konzentrationslagern landeten.

Der Völkerbund als verbindende Idee

manche mussten Weltbürger werden, weil 

Oskar Maria Graf und Bert Brecht, Bücherverbrennung

Als Oskar Maria Graf 1958 nach München kam, hatte er das Problem, dass er ständig von Leuten umgeben war, die ein paar Jahre vorher noch seiner extra-Buchverbrennung zustimmten, und man nennt ihn heute gern "originell", um nicht seine politische Wirkung anerkennen zu müssen.

Jodl-"Grab" eines Kriegsverbrechers auf der Fraueninsel

Kriegsverbrechern wie anständigen Soldaten mit dem typischen Wehrmachtskreuz zu gedenken, ist auf verschiedenen Friedhöfen zu finden, am Größten allerdings auf der Fraueninsel. In der Nähe der Alpenfestung hatten sich viele Nazis die Güter der Juden unter den Nagel gerissen, ganze Verlage sind bis heute in solchen Händen ... 

Und die Justiz taktiert zwischen Kunst und Sachbeschädigung, "Eigentum"!
https://www.bundesverfassungsgericht.de/SharedDocs/Entscheidungen/DE/2021/03/rk20210330_1bvr016019.html

Angst essen Seele auf: Gefühlskälte der Taktik

In der Diskussion zur Migration steht sofort die Abwehr, statt eine durchlässige Welt überhaupt nur denken zu wollen: Der Heimatminister hat gut in die Gehirne gearbeitet, die Heimat-Partei mit Kurz, Orban, Netanjahu und Trump eine solide Front gebaut.

Andere Stimmen dringen bei den Staats-Sendern weniger durch: Niederländische und 

Wir können doch nicht jeden reinlassen? Menschenrechte?

Wie wenig der Völkerbund, eine verbindende Idee der verdrängten Friedensbewegung, dann als UNO bis heute in der Patt-Situation der Blockmächte, von den West-Mächten und der NATO ernst genommen wird, sehen wir an den Palästina- und Israel-Mandaten, an den Beurteilungen von Einmärschen, Putschen und Befreiungsbewegungen.

Anwärmen der Seele durch Kritik statt Jammern

Kritik als altes Heilmittel der Aufklärung

Jammern als Selbstmitleid hilft nicht

Unterscheiden lernen: Kritik öffnet immer Weitblick

Nach der Kritikphase kommt die Utopie: Der Traum von einer Sache

Nach der Utopie: Kraft für Gemeinsames?

Zukunftswerkstätten heutzutage?

Gemeinschaftlich Forschen?

Anwärmen der Seele durch Kritik statt Jammern

• Kritik als altes Heilmittel der Aufklärung
• Jammern als Selbstmitleid hilft nicht: Kritische Praxis
• Unterscheiden lernen: Kritik öffnet immer Weitblick Kritische Theorie
• Nach der Kritikphase kommt die Utopie: Der Traum von einer Sache
• Nach der Utopie: Kraft für Gemeinsames?
• Zukunftswerkstätten heutzutage?
• Gemeinschaftlich Forschen?

http://wiki.eineweltnetz.org/doku.php?id=angst_essen_seele_auf

Gestalt-Methoden für den Blick auf die Konservative Reaktion

Gestalt-Methoden sind ähnlich der Bewusstseinsbildung bei Paulo Freire: 

Wahrnehmen, was ist: 

Den Quellen der Probleme auf den Grund gehen, Polaritäten erforschen: 

Was ist der andere Pol, der vielleicht vermieden wird? 

Varianten erweitern: 

Durch neue Versuche und Varianten die Fixierung auf ungünstige Reaktionen lösen

 

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„mitREDEN!“ – Das Debattierforum für München

Konzept

Wir wollen debattieren an einem:

Festen Standort: geplant ist eine Ecke auf dem neu gestalteten Marienhof, Fertigstellung ca. 2008, gut zugänglich und mit Laufpublikum (SZ vom 01.06.06)

Bis zur Fertigstellung des Marienhofes treten wir überall auf, wo echtes Debattieren Spaß macht und gefragt ist. Z.B. Streetlife-Festival (15./16.07.06), 5-Jahr-Feier des ÖBZ (23.07.06). Weitere Anfragen liegen vor.

 

http://joker-netz.de/mitreden.htm

Wir wollen debattieren zu einer

festen Zeit an festen Tagen, möglichst regelmäßig, z.B. an Sonntagen (12:30 Uhr nach dem Glockenspiel auf dem Marienplatz) debattieren. Ob wöchentlich oder im anderen Turnus debattiert werden soll, muss noch festgelegt werden. Für den Anfang wird ein monatliches mitREDEN vorgeschlagen.

Wir wollen, dass mitREDEN anderen ebenfalls Freude bereitet:

Selbstverständlich kann der geplante Standort (Marienhof) auch von anderen Initiativen oder Gruppen genutzt werden (zum Debattieren, Theaterspielen etc.). Auch Stadträte, Bundestags­abgeordnete können Themen öffentlich debattieren, das dient zur Meinungs­bildung. Es wird jedoch gebeten, Wahl- oder sonstigen Parteiveranstaltungen auf dem Debattierforum nicht stattfinden zu lassen.

Verantwortlich (Ablauf, Sauberkeit, kultiviertes Benehmen etc.) für die Nutzung des Forums ist jede gerade agierende Gruppe. Jede Gruppe hat eine verantwortliche Person bekannt zu geben.

Wir (BED und DCM) können für den Anfang bei der Koordination anderer Gruppen behilflich sein.

Wir wollen mitREDEN! – das Debattierforum für München

bekannt machen durch Zeitungen, Schaukasten (siehe unten), Flyer, auch im Internetforum.

Wir benötigen eine

Ausstattung: Auf dem Marienhof: in Absprache mit den planenden Architekten fester Platz für Rednerpult aus Stein o.ä. (siehe Petuelpark), rechts und links davon zwei Tische und Bänke (etwa Biertischgröße) für je zwei bis drei Debattierer (ebenfalls aus Stein o.ä.).

Sichtbar für alle (Publikum und Debattierer) ein kleiner Tisch für den Moderator.

Das Publikum sitzt wie in einem Forum im Halbkreis. Aufhängevorrichtung für unser Banner hinter den Pro- und Contradebattierern in gut lesbarer Höhe.

Ein verschließbarer Glaskasten (wie bei Bezirksausschüssen) kann die Termine und Themen von „mitREDEN!“ – Debattierforum für München bekannt geben. Auf dem Rednerpult kann stehen (Beispiel): „hier wird demokratisch debattiert – keiner wird diffamiert.“ (Untertitel: Hassreden nicht gestattet!)

Debatten an anderen (beweglichen) Orten benötigen:

3 Biertische und –bänke (Bereitstellung durch den Veranstalter),

1 Rednerpult (Notenständer), 1 Flipchart (Ankündigung des oder der Themen), Aufhängmöglichkeit des Banners (wird von uns mitgebracht).

Wir möchten kultiviert debattieren und brauchen

Spielregeln: Ein Moderator erklärt das Projekt und erteilt das Wort bzw. entzieht es bei untragbaren Äußerungen.

In der Debatte sprechen eine Pro- und eine Contraseite, die aus je 2 oder 3 Personen besteht. Diese Redner sollten erfahrene Debattierer oder solche Personen aus Politik und Bürgergesellschaft sein, die sich bei einem Thema besonders gut auskennen. Sie legen pointiert (und unterhaltsam!) ihre Sicht der Dinge dar. Jeder Redner, beginnend mit der Proseite, hat 3 Minuten Zeit seinen Standpunkt darzulegen. Das Ende der Redezeit zeigt der Moderator durch ein Zeichen an. Zwischenfragen und Zwischenrufe des Publikums und der gegnerischen Redner sind nicht nur zugelassen sondern ausdrücklich erwünscht! Zwischenfragen können abgelehnt werden.

Nach diesen vier oder sechs Reden hat jeder aus dem Publikum die Möglichkeit in einer Minute seine Meinung zur Streitfrage mit einem zusätzlichen Argument vorzutragen. Auch hier zeigt der Moderator durch Zeichen das Ende der Redezeit an. Danach fasst jede Seite in einem maximal zweiminütigem Statement ihre Argumentation zusammen. Zum Schluss gibt das Publikum per Handzeichen ein Meinungsbild ab.

Da die Debatte ca. eine halbe Stunde dauert, kann danach die nächste Frage -auch nach Vorschlägen aus dem Publikum- debattiert werden.

Flyer informieren das Publikum über die jeweilige öffentliche (Bekanntmachung durch Zeitung etc.) Streitfrage, die Idee und die Spielregeln. Weitere Vorschläge werden auf einem Flipchart notiert und kurzfristig vorbereitet.

Kosten entstehen für Flyer, evtl. Plakate; sollte die Bürokratie Sicherheitsmaß­nahmen oder Ähnliches für nötig halten, entstehen Kosten; für Transport und Beschallung (so von Nöten).

Die Begründer des Projekts verbindet die Lust an der demokratischen Redekultur und am zivilgesellschaftlichen Engagement.

Das Münchner „Bündnis zur Erneuerung der Demokratie“ ist ein überparteilicher und unabhängiger Zusammenschluss von Einzelpersonen. Es wurde gegründet nach den Feiern zum 50. Jahrestag des Grundgesetzes, bei denen deutlich geworden war, dass die Parteien zu dominant sind und den Bürgern nicht genug Mitsprache gewähren.

Der „Debattierclub München“ ist eine studentische Initiative an der Ludwig-Maximilians-Universität. Wöchentlich treffen sich seine Mitglieder zum streitbaren Diskutieren aktueller Fragen. Diese Form des Debattierens hat an Universitäten in England und den USA eine jahrhundertlange Tradition. „mitREDEN!" führt rhetorisches Können und zivilgesellschaft­lichen Einsatz auf einer höheren Ebene zusammen. „Eine solche Demokratie-Schmiede des Alltags ist einzigartig und weltweit ohne Vorbild", bemerkt Fritz Letsch vom BED, „sie könnte sogar die Berühmtheit der Münchner Weißwurst übertreffen."

Der Trägerverein des Selbsthilfezentrum München, Verein zur Förderung von Selbsthilfe und Selbstorganisation, FÖSS e.V. hat qualifiziertes debattieren als Projekt aufgegriffen (siehe unten). Auf der BUGA 2005, den Streetlife-Festival und dem fünfjährigen Bestehen des Ökologischen Bildungszentrums waren Kostproben der Vorbereitung und Debatten zu erleben.